“弹”何容易：威县乱弹的历史浮沉

　　威县位于河北省南部，属冀南平原。威县历史上地处“燕南赵北”之地，与北方戏曲中心——山东临清毗邻。这一带地处偏僻，民风淳朴，孕育出了明显带有燕赵“慷慨悲歌”之风的古老独特剧种——威县乱弹。威县乱弹表演粗犷，唱腔独特，特技惊人，武功见长。清代、民国以来，在直隶、山东、河南、山西一带颇具影响。

　　威县是河北乱弹重要形成地之一，也是河北乱弹东、西路的主要流行区域。据徐大椿所著《乐府传声》一书所记，在清乾隆年间，乱弹在北方便已成为与“高腔”、“梆子”相提并论的重要声腔了。及至清朝嘉庆、道光年间，威县乱弹形成了自己独特的风格。晚清、民国年间，威县乱弹班社众多、名伶辈出，极盛一时。威县乱弹的演出地域东到济南，西到上党，南跨黄河，北越燕山，吐芳冀鲁，饮誉津门。被专家誉为河北“四大剧种”(昆、高、丝、乱)之一。

　　本文以威县乱弹的大事系年为线，在燕赵大地的岁月印迹中感知威县乱弹的艺术特色、艺人风采及传承谱系，为这一“中国戏曲活化石”立此存照，藏往以知来。这其中有乱弹名伶的粉墨登场，有乱弹剧团的惨淡经营，有乱弹艺术的发扬光大，有乱弹传承的濒临失传，或乘势而兴，或因时而衰，浮浮沉沉，尽在“弹”中。

　　1660-1700年(清顺治末年到康熙中叶以前的三四十年间)，乱弹产生。

　　学术考证：迄今所知最早有关乱弹腔的记载与描述见于刘献廷《广阳杂记》：“秦优新声，有名乱弹者，其声甚散而哀。”刘献廷生于1648年(清顺治五年)，卒于1695年(康熙三十四年)，当时，“乱弹”既为“新声”，当创行不久，因此，乱弹腔约产生于顺治末年到康熙中叶以前的三四十年间。

　　民间传说：一、战国时过了个鸾，飞舞鸣叫，有了这种音后，才造的笙笛;二、唐明皇在宫院闷闷不乐，把魏征叫来，魏征装鬼脸，唐明皇打鼓，娘娘吹笛，开始有戏;三、唐明皇时，过鸾，鸣叫，不知是啥音，拿出笙来一对，一样，因此起名叫“鸾团”，亦即乱弹。(这仅仅是传说而已。其实，唐明皇和魏征不在一个时代。)

　　1735-1796年(清乾隆年间)，乱弹在北方流行，成为与当时的“西腔”、“高腔”、“梆子”相提并论的重要的声腔。

　　1796-1850年(清嘉庆、道光年间)，乱弹在威县官道(今京大公路)两侧扎下根基。

　　1835年(道光十五年)起，威县东赵庄尼大六等人在经镇连续开过五科乱弹科班，科班中所传授的是今天仍保留于威县西北的西路乱弹形式。

　　在河北以及山东临清一带，狭义的乱弹系指以“二鼓头”、“慢乱腔”、“流水板”为主，包括“一鼓头”、“三鼓头”、“扬州调”在内的戏曲声腔。广义的“乱弹”则指以演唱上述声腔为主的东、西路乱弹戏和乱弹班。

　　1861-1908年(清同治、光绪年间)，东路乱弹异军突起。此间，汶卫流域和黑龙港流域，“水路辐辏，商贾所通，倡优游食颇多”，商业繁荣，剧种丰富，东路乱弹艺人在此地不断吸取其他剧种的长处，故而有较大发展。

　　1870-1875年(清同治末年)，西路乱弹艺人“二老蔫”、“穷猫”(隆尧人)去真定府一带教戏，把乱弹的流布范围向北扩展至今藁城、元氏、赞皇一带。因地域偏僻，受到外来剧种影响较小，艺人代代相传，对原有的艺术形式多不改革，所以，西路乱弹基本保持了旧貌。

　　东、西两路地理分界的两种说法：一说东、西两路大体上以滏阳河为界，河西是西路，河东是东路。一说东、西两路乱弹以威县为分野，东路流布于威县东南部、南宫东南部、清河县和山东的临清、冠县一带;西路流布于威县西北部、南宫西部、广宗、巨鹿、任县、隆尧和石家庄的赞皇、藁城一带。

　　1880年(清光绪六年)，王常发(又称王长发，艺名大王四，下文不赘)生。

　　1881年(清光绪七年)，宋长岭生。清光绪七年左右，东路乱弹艺人马老俊在南宫西高村开办东路乱弹科班，开东路办科班之先河，聘请西路乱弹演员“王二猴”和一个唱白脸的去教戏，不教唱腔。马老俊是东路乱弹迄今所知最早的一代宗师。

　　南宫西高村曾打过七科，出现过许多乱弹名艺人，在当地称为“乱弹窝”。

　　1895年(清光绪二十一年)，尹立和在枣强王寿村开办乱弹科班，是年，宋长岭入该科班，初学须生，后改花脸，他嗓音宽厚、响亮，念白讲究喷口、吐字清晰，武功扎实，表演寓武于文，文中有武，注重身段，工架优美。后，王常发也入此科班学艺。二人均成为东路乱弹承前启后的关键人物。在这一时期，活跃在直、东(今河北与山东)交界各县的乱弹班社中，与尹立和同辈的名艺人还有范文宾、戚振甲、王金柱、张青锋、孟昭生、宋老木等，这说明东路乱弹当时已具有了整齐的阵容和雄厚的力量，这些人不仅是名演员，其中不少是戏曲活动家，他们的戏曲活动奠定了东路乱弹的基础，也培养出不少出色的乱弹后继人才。同时，邢台西路乱弹在光绪年间办的科班有：袁老寿乱弹科班、贾似刚的全胜班、马老重的祥盛台，隆尧老黄的仲春台。

　　1898年，孟宪坤生。

　　1905年，孟宪坤7岁，开始学艺。

　　1906年，孟宪东(艺名大眼明)生。其出身于乱弹世家，从小受乱弹艺术熏陶。

　　1907年，孟宪坤9岁，开始登台。

　　1910-1912年(清朝末年、民国初年)，东、西两路乱弹已分别发展而成为同一名称的两个“剧种”，基本上难以同台演出。

　　老艺人谈东、西两路乱弹区别：西路调低，东路调高。剧目，西路受昆、高的影响，武戏多;东路受梆子、京剧的影响多。武功，东路没西路高。西路吸收了武术的一些东西，如演《金钱豹》，是真枪真刀，大打出手，非常惊险;东路没这些。男女角的唱东路不分，西路旦角分阴阳。东路旦角唱“工车上”多，西路旦角唱“五六凡”音阶，比东路高一度。西路板多，东路少。散板西路快，东路慢。东路有花腔，比西路优美。表演，西路保留了原风格，重唱不重做;东路接受了梆子、京剧等剧种的影响，注意做戏，比较细致。音乐，西路以大笛为主，东路以小笛为主。辙口有分别，东路分“跳”(双向韵)、“跃”(一句一跃)、“顺”(合辙押韵的)、插花辙(跳辙)，西路不分这些。西路是“乙”字调，落音时带“呕”;东路最高是“凡四”调，落音改掉了“呕”。

　　1912年，李东海生，王其昌生。

　　1914年，孟宪东8岁，随父跟班学艺。

　　1920年，东路乱弹首次赴津门“唱馆子”。

　　1921年，李九娥在清河黄金庄开办乱弹科班，是年，孟宪东15岁，入此科班学艺。出科后，与其父兄长期从事乱弹艺术活动。他嗓音好，扮相美，对艺术精益求精，他在《调寇》中扮演的寇准为行家所称道。

　　1923年，王金海生。李东海11岁，拜威县高公庄王计存为师，后在“天顺和”科班学艺。先学小旦、小生，后习武生，兼习文武老生。他戏路很宽，文武昆乱不挡。

　　威县乱弹的表演与特技：乱弹的表演古老浑朴、热烈粗犷，且以武功见长。乱弹有些武戏如《拿金钱豹》等，用真枪真刀，动作惊险、难度极大。表演特技有：飞锥穿叉、滚绳卷帘、叼碗捉提、簸粮下高、吊辫子、耍牙等。乱弹戏注重把子，传统成套的把子有：三点刀、单半截挺、双半截挺、单刀拐、大春秋、满天红、老虎枪、老八下等。

　　1924年，王其昌12岁，开始登台。

　　1925年，清河县张青锋与王常发在山东冠县野马庄开办“凤义科班”。聘请东路乱弹著名演员尹立和、段老韦、杨明先、宋长岭当教师，并特邀河北梆子著名武生常进生、西路乱弹著名武功教师张奎东、张福继担任教师。该班艺徒不仅学习东路乱弹近百出传统戏，还学习河北梆子和西路乱弹的不少武戏，培养出张凤同、张凤山、赵凤成(本名福成、外号小高)、尹凤刚(本名长刚)等著名演员。

　　1926年，西路乱弹艺人吴发甲在巨鹿县杨武乡开办“天顺和”科班，艺徒有王其昌、李福勇、李福申、傅福林等。是年，孟宪坤18岁，唱红，开始领班演出。

　　1928年，王其昌16岁，以演周仓成名。后工白脸，以扮演《白逼宫》中的曹操技高一筹，独擅胜场。广宗一带有句顺口溜，“不看李和曾的《借东风》，也得看其昌的《白逼宫》”。

　　1930年，东路乱弹再次赴津门“唱馆子”。此次进天津是受天津粮商李九江、李九鼎邀请，由清河三里庄李四把、杨六把牵头，孟宪坤、张玉山领班，王常发领衔主演。在天津庆云戏院和泰康商场五楼等处演出达三个月之久。王常发出场，后台老板外赏他光洋两块。

　　1935年，王金海12岁，以演《洪风口》中的秦玉成名。后工须生、老生，成为唱做兼优、文武全才的名演员。他的演唱韵味醇厚、满弓满调。其二鼓头的演唱最见功力，堪称绝唱。

　　1936年，臧文秀生。宋长岭在清河高庄办科班，培养了吴福来、刘成、邱红囤等人。之后，又培养了臧文秀、宋小来等女演员。

　　乱弹的伴奏乐器：

　　唢呐，其哨、芯、杆、碗均不同于河北其他地区的唢呐，故形成乱弹唢呐的音色、技巧的独特风格;

　　七孔笛，比六孔笛多一孔，低一个大二度。演奏上采用昆曲笛子的唤音、叠指、颤指，并吸收了梆笛的历音技巧，独具特色;

　　方笙，既不同于传统的依照五度相生律调音的笙，也不同于新兴的十二平均律笙，为了与乱弹唢呐谐和，它采用纯律调音，这在全国实属罕见。

　　1937年，抗日战争爆发，乱弹这一戏曲艺术也因此遭到空前浩劫。戏班解体，艺人失业，生活无靠，生命难保，乱弹艺术遭到空前浩劫。

　　1943年，战乱加灾荒，失业的名艺人范文宾、尹立和、张老茂、闵五奎、杨明先、戚振甲等人先后饿死，实为乱弹艺术遭日寇侵华时局之厄。

　　1947年后，冀南各县相继解放，乱弹班社也开始恢复演出活动;不少农村“社火班”也请师授徒，乱弹开始复苏。

　　1948年，臧文秀12岁，跟宋长岭学艺，初习小生，兼学须生。

　　1950年，王常发卒。臧文秀14岁，开始唱红。任县永福庄、大屯、边庄、东马台一带成立乱弹班。

　　1952年，由孟宪坤牵头组织成立“威县文工乱弹剧团”，主要由以他为主的孟家班和王金海为主的“小老王”班合并而成，王金海任副团长。

　　1953年，孟宪坤受省戏审会之邀，口传剧目90余出。

　　乱弹的剧目多为历史戏，如列国戏、三国戏、杨家将的戏，其风格古朴、粗犷、慷慨、激昂。因历史戏多，悲壮戏多，因而形成花脸、胡子生为主。

　　1954年，河北省举办第一届戏曲汇演。威县文工乱弹剧团应邀参加，并邀请了“凤义班”的名演员宋长岭、臧文秀、宋小来合排乱弹传统剧目《临潼山》。王金海、史桂枝、宋长岭获演员奖。是年，威县乱弹剧团成立，藁城县改“兴华乱弹剧团”为“日新乱弹剧团”。

　　1955年，隆尧乱弹剧团成立。

　　1956年，孟宪东参加邢台地区汇演，在《秦香莲》一剧中饰王延龄，获演员奖。是年，威县乱弹剧团在邯郸进行汇报演出，周恩来总理前往视察，做出重要指示：“一定要把乱弹这个剧种保留下来。”

　　1957年，王其昌卒。山东临清市乱弹剧团成立。河北和山东这些专业乱弹剧团的诞生，标志着乱弹进入了一个新的历史发展阶段。其中威县乱弹剧团(东路)是河北省专业水平较高、影响较大的剧团之一。是年，该团整理改编演出《杨金花夺印》，在省戏剧汇报演出大会上获演出二等奖。

　　对乱弹艺术有特殊贡献者：

　　演员：王常发，对二鼓头唱腔进行改革，创“连腔唱法”。孟宪东，在继承王常发“连腔唱法”的基础上，创“花腔唱法”，使东路乱弹唱法男声唱腔起伏跌宕，富有变化。臧文秀，在继承乱弹传统唱腔的基础上，根据自己的嗓音条件，另辟蹊径，创出俏丽圆美、起伏有致的新腔，丰富并增强了乱弹女声唱腔的表现力。

　　乐师：孟昭生和其弟子范宪林、郭子正等人，对乱弹的伴奏谱不断地进行改革与实践，使之较原来更为流畅华美。赵福堂，制低音笙并用于东路乱弹乐队，取代了第二方笙。

　　剧本：临西老艺人赵福成能口传剧本108出，威县老艺人孟宪坤、尹长刚曾于1953年在省会保定口传传统剧本90余出，王书梅等向山东省戏研室口授剧本57个。

　　1958-1959年，在“破四旧”运动中，毁坏掉大量戏服、道具。

　　1960年，臧文秀领衔主演的《杨金花夺印》在山东聊城地区汇演中获奖。是年，南宫戏研室改编的乱弹《王怀女》一剧，准备进京汇报演出，后未能成行。同年，吴威整理改编的乱弹传统戏《沟沙滩》参加省文化厅举办的青少年戏曲汇报演出大会，获得好评。同年，巨鹿县郭庄成立了小群英戏校，内丘县成立内丘戏校，向学员传授戏曲。

　　1961年，臧文秀主演的《王怀女》轰动泉城，《大众日报》以“枯木逢春”为题，报道了这次演出并刊登了剧照。

　　1963年，威县乱弹剧团排演现代戏《紧握手中枪》，参加华北现代戏汇演。六十年代该团移植演出了《八一风暴》《摘星楼》等现代戏和新编历史剧。

　　乱弹行当

　　生行：分为老生、末生、胡子生、小生、武生、娃娃生六个小行。小生又分文小生和武小生。武生分大武生、二武生。

　　旦行：原统称之为包头。分为青衣、老旦、花旦(亦称小旦)、彩旦，刀马旦五个小行。

　　净行：分为大花脸、二花脸两个小行。

　　丑行：分为三花脸、四花脸两个小行。

　　1964年，孟宪坤卒，宋长岭卒。

　　1966年，“文化大革命”，威县乱弹剧团停演了半年之久。

　　1967年，孟宪东卒。3月，威县乱弹剧团外出营业演出，路线是邢台、邯郸、安阳、长治、阳泉，最后在太原演出了两个月。其自编自演的《红灯照》一剧，在太原轰动一时。

　　1976年，“文革”后期，大部分乱弹老艺人被遣返回家，中青年演员调离，乱弹几成绝响。是为乱弹艺术遭时政之厄。

　　“文革”开始后，京剧样板戏因其“革命性”和上层提倡大行其道，威县乱弹剧团最初用乱弹排练乱弹样板戏，如《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等剧目，后来干脆用京剧演唱，一些老演员在“文革”中受到冲击，或转行，或被遣返回乡。乱弹以口传心授为主要传承方式，因没有演出机会，逐渐淡出人们的视野。

　　1977年，威县乱弹剧团聘请部分老艺人传艺，招收新学员，恢复乱弹艺术，陆续排演了《红灯照》《宝莲灯》《雏凤凌空》《杨金花夺印》《石佛寺》《就是他》《白云岭上造平原》《乡里情》等剧目。

　　1980年，威县乱弹剧团编演的《王怀女》一剧搬上电视屏幕，使更多的观众欣赏到乱弹艺术。

　　1981年，王金海卒。

　　1987年，威县乱弹剧团解散。是为乱弹艺术遭时政之厄。

　　2005年，乱弹被河北省文化厅列为河北省民间文化保护工程。

　　2006年，被列为河北省非物质文化遗产代表作名录。

　　2007年，威县乱弹协会成立。

　　2008年，威县乱弹被批准为第二批国家级非物质文化遗产。

　　威县乱弹保护要点：

　　1.传承人要有明确和切实可行的传承计划并付诸实施。对传统剧目的传授(包括剧本、唱腔、表演程式、脸谱和锣鼓经)要尽量保持原来的面貌，唱腔要保持原汁原味。

　　2.对传承剧目和老艺人传承的唱腔要做好录音和录像资料的保存。

　　3.对剧目的整理挖掘要尽可能全面地进行。除记录文本外，其表演、脸谱、唱腔、音乐、锣鼓经要尽量记录原始的东西。

　　4.乱弹音乐独特且富有特色。在记谱的同时，还要进行录音。并进行理论的研究，以便交流和传承。

　　孟家班、凤义班和小老王班谱系一览表

　　1.孟家班谱系

　　班首：孟宪坤

　　2.凤义班谱系

　　班首：宋长岭

　　3.小老王班谱系

　　班首：王金海

　　(以上谱系由威县文广新局提供，略有改动)

　　威县乱弹传承人

　　八位乱弹传承人，同时也是威县冯庄村乱弹剧团的骨干演职人员。演员有赵和增(50岁，须生)、时敬华(50岁，小生)、王书英(50岁，青衣)、冯丙振(49岁，奸白脸)，演奏员有郭维波(50岁，司鼓)、陈金亮(61岁，吹笛子)、张东海(66岁，吹笙)、付金华(63岁，吹笙)。他们都是这一行里的精英，演唱和演奏技艺或得自家传，或学自名师，功力深湛。

　　据团长赵和增讲，由于历史和社会原因，乱弹一度面临失传的窘境，后来县里出台了传承人补贴、重建乱弹协会、申请“非遗”等一系列政策，让这门古老的民间艺术的生存境况得到好转。

　　国家级非物质文化遗产威县乱弹传承人，威县冯庄村乱弹剧团赵和增在冯庄村接受了《印迹》一书编者的采访。

　　成为传承人

　　“成传承人之前，我在北京打工，后来从北京回来，俩月工资都没要。传承乱弹需要我，我就回来，我会多少，我就传承多少。

　　“咱县上现在不赖，传承人代表咱县上每年每人发给6000块钱，我觉得也值。就是不给钱，有一口口气支持咱，保护乱弹，能让它继承下去，传承下去，也觉得有点骄傲。为什么这么说，老师他教了咱了，咱又热爱这一行，为什么不传承下去呢?”

　　拜师学艺

　　“我们冯庄这个村搞了俱乐部，在当时影响比较大。一个大黑头出在俺村，一个大青衣也出在俺村。王金海，就是小老王，这么大的名气，现在还名声在外，几百里地都知道小老王，他就是俺冯庄的徒弟。

　　“我从16岁不上学了之后，就跟着俺村杨寿福老师学艺。拜师的程序有引信师，就是引荐的人，保信师，保证拜师之后不能再反悔，写大帖的人，酒菜摆好以后，一代一代的说这个，还得给老师磕头，还得有三媒六证，就是几个人当证人。我跟俺老师是一个村的，关系太近，按街坊来说，他辈儿小，就没走这个程序。但他在的时候，我就跟他儿子一样，他死了之后，光盘我都给他录了，出大殡，追悼词，我都讲了一遍，还和他全家人在一堆儿合了个影，证明是他的徒弟。我现在要是再收徒弟，也不走这个程序了，太封建，只要他跟我真学，我就真教。

　　“我属于是第四代传承人，俺的宋祖师爷、宋长岭是第一代，再往前我就不知道了。再一个就是俺老师的师父，在临西县白地村，他叫张兴林。张兴林是第二代，俺老师是第三代，原先在临清市咱威县有一班乱弹剧团，俺老师是业务团长，叫杨寿福。杨寿福就是俺冯庄嘞，我从16岁不上学了之后，跟他学的艺，我属于第四代传承人。”

　　在发展中传承

　　“为了继承这个东西，咱得向前发展，以传统的东西为主，你得让它大众(化)。我搞大众(化)，为什么有人接受不了呢，因为太封建(保守)。作为传承人，不发展不行，不发展我就成罪人了。

　　“原来的唱腔里面每一句都带虚字，带‘吼’，我现在基本上不带虚字了，基本上去了80%以上，有什么字就按什么字唱，只在最后一句带‘吼’。有人就认为我把传统给扔了。豫剧原来那个老梆子，谁听懂了呀?改了之后，谁听不懂《朝阳沟》啊。我改革之后，我再唱，他们就能听懂，把‘咿呀嘿’‘那呀嘿’去掉，把每句都唱清楚，什么意思都表述清楚，最后再拉音儿。老师有句：‘先咬字儿，后喘气儿，最后你再拉音儿。’这还能听不懂啊。我这一整，很多老艺人就说不是原来的味儿了。

　　“我学的剧本也不少，学的时候让人家给抄剧本，抄剧本的说你这个字是干啥呢?他说这个字不行，我文化不高，我继承的剧本不少。我现在能演30多个剧本，这30多个剧本我都还能传下去。我的老师厉害，他能背108出。我的发展目标是，只要是有剧本，咱都能给它用乱弹唱出去。我准备再丰富一下乱弹的调门儿，从民间传统的东西中借鉴一些。走到哪里唱到哪里，让那里的人能听懂，这样才能把艺人养住，能养住才能有发展。”

　　惨淡经营

　　“我现在最大的希望就是整一个专业剧团。去年局长让我成立一个公司吧，他特别支持我，对我挺重视。我个人拿了10万块钱，写了个申请，注册了一个公司。注册了之后，现在又困难了。咱收入不大，演出场次少，现在有收入的主要是红白喜事演出，以白事为主，喜事用的不多了，农民收入不多，我们演出一天，每人能挣个50、100的。

　　“我说还准备向前发展，我准备把咱农村喜闻乐见的节目、事儿，都整成乱弹小剧目。交通剧、计生剧这些节目，宣传政策，你政策下来了，节目我就给你编。短剧，不超过半个小时的节目，我就能给他整下来了。这样就有市场了，要不光是义务演出，就把我治毁了。

　　“现在又毁了，咱威县对乱弹挺重视，给了我8个指标，8个指标8个传承人，每人每年补贴6000块钱。不赖吧，可光这8个人，你能做啥呀?原来想唱的不玩了，你有前途了，他不是传承人，他没有前途了，他不跟你玩了。我现在光退合同就退了这么些合同。第二个困难就是咱现在没有舞台车。有人叫咱演出，现在是地摊儿演出。雇人家一个六轮车，到时六轮车展开，当舞台车。”

　　传承困难

　　“去年，我发展了十几个小孩儿。他们不念书了，放假了，过年前后能学习几天。他们也特别爱好，跟我学一段，学一段‘二鼓头’，就是传统剧目的基本唱腔。我教给他们，他们也唱成了，但人家家长不愿意了，现在这个社会，你光学这个，没有前途。这一回我到石家庄开会，41个传承人，都反映这个事儿。为什么传承不下去，因为光红白喜事不够用，挣不了多少钱。”

　　坚持演出

　　“去年咱们录了一些专题片，录了几场大戏，传统戏。录了以后，有人从网上发出了，喜爱这个的，不光是咱威县的，清河、临西、山东、南宫、邯郸听说有咱这个乱弹，都下载。这使我看到了希望，咱没理由不把这个演下去。

　　“我们常年坚持巡回演出，送戏下乡。巡回演出主要在敬老院、贫困村庄;唱不起戏的，只要是叫我去的，打个电话我就去。咱制作了一个大布景，我的口号是啥，‘善行万里路，唱戏敬老人。’善行万里路，你就是香港给我打电话，让我演出去，我也义务演出。”

　　威县乱弹历史悠久、源远流长。从有关乱弹的记载看，它的历史比京剧至少要早100年。乱弹作为我省一个有影响的大剧种，在其漫长的发展过程中，曾对我省其他剧种的形式、发展产生过巨大影响。今天这一古老剧种濒临灭绝，这是很令人痛惜的。但乱弹这株古老的艺术之花深深植根于民众之中，在乱弹之乡威县仍有业余剧团在农村坚持演出。当戏曲的春天到来之际，威县乱弹一定会重放异彩。